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délits parle-t-on? En conséquence, cest un des thèmes qui fait le plus débat au sein de la société française et sur lequel on ne dispose pas de données fines. À Villiers-le-Bel, la part des adolescents et jeunes adultes dorigine subsaharienne est importante. En un mot, il contribue à faire la sociologie de la société telle quelle est et non pas telle que nous voudrions quelle soit. Si le lecteur est souvent convaincu par le propos soutenu par des données robustes, quil sagisse de statistiques et de leur mise en forme en tableaux et graphiques, certains points emportent moins la conviction et paraissent plus discutables. Une autre de prendre en compte leur socialisation commune ayant une forte dimension territoriale. Mais par-delà les effets de cette actualité brûlante, on sait aussi les passions que suscite toute mise en cause de notre fameux modèle républicain dintégration : basé sur luniversalisme abstrait, il consiste à invisibiliser les discriminations quengendrent les pratiques institutionnelles effectives. ..

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Depuis la création dun ministère de lidentité nationale et le débat lancé par le gouvernement sur cette question, jusquà la campagne menée durant lété contre les Roms, en passant par la loi sur la Burka et les déclarations dune «guerre nationale contre les trafiquants des. De même, le dispositif des «grands frères» ou la stratégie des partis politiques dattirer une élite maghrébine, ont contribué à construire un intermédiaire communautaire tout en déniant les identités ethniques. La ségrégation scolaire y est forte, et plus encore dans des quartiers modestes comme celui de La Goutte dor. Essayons de résumer largument du livre. 249-255) en donne une illustration. Dynamiques des formes familiales, cest en mobilisant la sociologie des migrations et surtout lanthropologie des formes familiales que Lagrange cherche une explication à ces différents phénomènes.

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En effet, alors que les premiers sont de tradition linéaire matrilinéaire ou bilinéaire, disposent dun niveau scolaire élevé et constituent des groupes chrétiens ou animistes, les seconds, qui constituent aujourdhui 40 des immigrés et descendants dimmigrés dAfrique noire, sinscrivent dans un modèle patrilinéaire, le nombre. Laffaiblissement du modèle patriarcal, une meilleure réussite scolaire et une plus grande familiarité des codes de la société française, leur installation dans des zones de plus grande mixité sociale, expliqueraient, parmi dautres facteurs, leur rapprochement des comportements des classes moyennes européennes et lémergence dune élite. Lagrange se propose de rapprocher les géographies sociales de léchec scolaire et ce quil appelle des «inconduites» de la concentration des familles «africaines». De fait, Villiers-le-Bel fait partie de ces villes qui se sont fortement ghettoïsées. Or celui-ci nest pas réellement défini, par compréhension ni par extension. Néanmoins, il conduit à prendre en compte des réalités sociales dont les «élites» semblent aujourdhui totalement déconnectées en France. Lagrange fait référence à la notion de culture, de groupe culturel, dorigine culturelle. Lagrange, Le déni des cultures, Seuil : Solène Lardoux, «Objections dune démographe La Vie des idées. Contrairement à dautres travaux qui ont particulièrement mis en relief les pratiques discriminatoires et lécart des conduites entre autochtones et «minorités visibles» 1, il met au jour libertine sexy bulle les comportements qui distinguent les jeunes Sahéliens des autres adolescents «noirs les jeunes turcs des «maghrébins». On peut y voir un effet des lieux privilégiés de sociabilité qui sont moins, pour elles, la cité que le collège. Il me semble en particulier quune description fine de lambiance qui règne au sein du Val Fourré aurait été bienvenue. Déjà loin de Paris (60 km ce grand ensemble de 20 000 habitants, typique de lurbanisme de masse des années 1960, sest «africanisé» à labri des regards. Tous ces éléments lamènent à critiquer la notion de désaffiliation développée par Robert Castel 2, et par là, lusage quont pu en faire les cercles gouvernementaux de gauche, tout aussi bien que les thèses de Marcel Gauchet ou Alain Finkielkraut sur la crise des institutions. Encore faut-il outrepasser les dilemmes de lautonomie vulnérable, apporter un soutien matériel sans briser la dynamique familiale. FestiDay's, conlie, le à 13:00, fETE populaire. Pour en convaincre, ce livre mobilise une enquête quantitative qui sest déroulée à partir de 19ur trois sites : le territoire de Aval-Seine autour de Mantes-en-Yvelines et Mantes-la-Jolie, le xviiie arrondissement de Paris et Saint-Herblain dans la banlieue nantaise. Les pères sont privés du cercle des hommes qui soutiennent la réussite éducative. Sinspirant des travaux menés aux États-Unis selon lesquels il existe un «effet quartier» sur ces phénomènes, lenquête de Lagrange montre clairement que la réussite au brevet des collèges varie considérablement parmi les enfants de milieux populaires selon la proportion de cadres dans liris de référence. «Cest une question que les pouvoirs publics naborde que de façon oblique puisque les groupes culturels nexistent pas pour eux» (p. Selon Lagrange, ce type de configuration familiale serait plus faible pour les groupes culturels les plus ségrégés Maghrébins, Noirs du Sahel et Turcs vivant en ZUS (15, 7 contre 22,5 hors ZUS).


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Cet épisode a marqué le franchissement dun seuil par lutilisation darmes à feu contre la police. Le bilan des politiques dintégration tant sociale et culturelle que politique mises en œuvre depuis les années 1990 a montré leurs limites. Lors du procès devant la cour dassises de Pontoise, en juin 2010, cinq jeunes adultes accusés dêtre les meneurs et davoir tiré sur des policiers ont été condamnés à de lourdes peines. Il inverse limputation de causalité en soulignant que les problèmes de socialisation des familles sahéliennes résultent au moins autant, sinon plus de la crispation de la société daccueil que des comportements des migrants ; que ceux-ci ne sont pas fixés par la culture dorigine, essentialisés, mais.

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Si les formes familiales des migrants et descendants de migrants européens sont semblables à celles qui dominent en France, il nen va pas de même dans les migrations dorigine maghrébine, qui sont de type patrilinéaire Néanmoins les études réalisées montrent limportance des changements intervenus. En effet, explique Lagrange, les systèmes patrilinéaires exercent un fort contrôle des femmes, même si lon observe des contrastes dans les familles peules et soninkés, dune part, et les familles wolofs ou manjaks, moins sévères et plus souples, de lautre. Lenquête a porté sur cinq cohortes délèves suivies depuis la sixième au sein de collèges publics (soit 4 339 jeunes qui ont été pris en compte). Les mères, privées de leurs frères et pères, nont aucune autorité sur leur fils et sont dévalorisées par leurs filles. Les logiques de fermeture existent bien mais elles participent dune «crispation mutuelle des descendants de migrants et des segments larges des sociétés d« accueil» » (p.

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